本年10月底成濑心美下马，全全国的文博圈迎来了一年一度的要紧盛事，这就是奈良国立博物馆举办的第76回正仓院展！

经过近两个月时期的病笃准备使命，“地球学问局·2024正仓院特展”老练团，也告成在11月4日崇拜发团，咱们与潜心十多年筹谋正仓院的龚婷博士会合，开启了一年一度的正仓院特展之行。

老练团在日本期间，前去了神户、奈良、京齐等多个方位。日本迥殊的国情、民情，照旧给咱们带来了全新的、有摇荡的体验。

故料想之中，也故料想之外

日本，一个不相宜“P东说念主”旅行的国度

在旅游层面，对中国东说念主而言，日本可以算得上是一个始终被关爱的国度。稍稍对日本旅行有过了解的东说念主，细则外传过这句话——日本，一个不相宜“P东说念主”旅行的国度！

所谓“P东说念主J东说念主”，其实来源于迈尔斯-布里格斯类型办法

天然有好多东说念主认为这种分类神色不一定准确

但由于流传甚广，“？东说念主”照旧成为某一类东说念主的代名词▼

这句话是什么道理呢？其实就是在日本旅游，一些知名的景点、饭铺、展览、体验步履，致使于各式栈房，不时需要提前预约，致使还要动用东说念主脉关系，因为有的旅行行状不是想买就能买的。要是莫得提前预约，则你之前所有作念的使命不时就空费了。

比如咱们在慈光院体验的茶席

就要通过熟东说念主预约，很难预约上

也恰是如斯，东说念主们才说日本旅行不相宜“游牧型”的旅行者（P东说念主）体验，更相宜之前作念过盘算的J东说念主。记忆国内，梗概唯有北京的景点游览模式，访佛于日本吧。

相通法度的卫星图，左边北京，右边京阪良

北京这城市法度放到日本其实特殊大▼

咱们这个老练团中的成员，基本上齐是P东说念主。这种J东说念主旅行模式，说真话照旧给咱们带来了少量深深的震撼！在此，要卓绝感谢在日本深耕旅游行业多年的龚本分。

要是不是龚本分的提前相连安排，咱们这一转程的各式展览、怀石经管、夜深烤肉、茶说念和香说念的各式体验等等，偶而梗概率就无法成行，那么咱们的体验效能，就会与各式解放行或是其他平淡报团行的行程，无数同质化了。

怀石经管+夜深烤肉+慈光院茶说念

举例咱们这趟行程中，最中枢的参不雅点位——奈良国立博物馆第76回正仓院展，便需要提前预约，而况还逾期不候。

咱们在参不雅第76回正仓院展的过程中，龚婷博士从正仓院历史的一脉相承，还有各式展品的细节，全程齐在给咱们深度教师。

龚婷博士毕竟是进过正仓院的学者，关于老练团成员中提倡的各式疑问，无论是展品本人的内涵和外延，照旧正仓院贬责的轨制本人，还有推敲的民俗等等，她齐能深切解答。

这本知名的于正仓院关联的竹素

作家即是龚婷博士▼

一般的正仓院特展教师者，不时只会一板三眼，贵寓中有什么，翻译成汉语后，就讲什么。但龚婷博士的教师，则是独具特质，她会把正仓院展品中的一件器物，与中国同时前后以及日本同时前后的推敲器物，进行纵向横向解读。

展览中的一件器物，在平淡东说念主的眼中，偶而仅仅一件器物。但经过龚婷博士的教师，这件器物的推敲齐举座系，就会纯真地浮现在东说念主们的脑海里。比如日本勾玉和中国玉器的相比、琉璃鱼摆件的各式身手等等，致使于行为本年正仓院展封面的“黄金琉璃钿背十二棱镜”，龚婷博士也从我方对文物的了解和角度，给咱们了一个可以对文物具体断代和期待畴昔筹谋推崇的新想路。

龚婷博士在日本文物系统求知使命多年

（左滑图片检察更多）▼

咱们在正仓院展参不雅的过程中，还碰到了一个小彩蛋，无意遭逢了彬子女王，这可能是咱们这个老练团中的所有东说念主，第一次近距离看到了日本的皇室成员。

女王是日本皇室女性的封号，现行的《皇室典范》规则成濑心美下马，日本天皇嫡派三代之外的女性皇嗣称女王，地位比内亲王低。

彬子女王是大正天皇的皇曾孙，她毕业于牛津大学墨顿学院，专攻日本好意思术史，是以势必会对一年一度的正仓院特展充满深嗜。

年青时候的彬子女王（可以默契为女亲王）▼

毕竟是皇室成员出行，彬子女王的悦目特殊大，奈良国立博物馆的现任馆长躬步履其教师，宫内厅转移了近20东说念主为其作念安保行状。她在插足展厅的刹那间，所有这个词博物馆给东说念主一种无形的压迫感，安保顷刻间变得太多了。

日本博物馆游览，照旧与中国有很大的不同。在这里，语言不可高声，想用手机发语言、打电话，即使压柔声息亦然不允许的。一言以蔽之，就是一个地说念的游览体验。

不可拍，然则可以买专门的画册

每年正仓院展齐会出一册，不贵，值得起首

日本博物馆的文创居品，也独具各式创意和新意。就以正仓院展的种种文创居品来说，天然分娩方大部分齐来自中国，但在中国细则是买不到的（版权问题），但这里的居品极为丰富。致使体验感还拉满，正仓院展文创店致使还有个盲盒一类的扭蛋机，供搭客体验。

除了正仓院特展，咱们在京齐还去了京齐国立博物馆『法然&极乐净土』卓绝展。按日本方面的口径，本年是日本净土宗开宗850周年，是以日本的净土宗庙宇方面，专程为此特设了一个展。

日本的一些特展，展出时期齐很短

毕竟是释教推敲的展览，初学的门槛较大。在这个展览中，龚婷博士继续使用相比法，尽量用群众可以听得懂的语言，为咱们谛视诠释了此展览中各式晦涩、难解的细节学问。好在老练团成员或多或少齐具备一些释教学问，基本上齐能默契。

日本的博物馆展览，不时不允许拍照（原因后头谛视说）。但在『法然&极乐净土』卓绝展上，专门有一组江户时期的木制佛涅槃群像，专门卓绝允许搭客拍摄。这一操作，我个东说念主以为更像是一种营销本领，但也实打实地让搭客有了游览的影响回来。

江户时期的木制佛涅槃群像

在日本，每一个特展基本齐对应着相应的文创居品销售，『法然&极乐净土』卓绝展也不例外，这里的文创居品相通丰富多采。

相通不可拍，然则可以买专门的画册

“退却拍照”

‌日本是一个释教大国，释教在日本有着深厚的历史布景和平凡的影响。全国现有最陈腐的木质建筑——法隆寺，就位于日本，亦然一座知名的释教庙宇。

说真话，法隆寺天然有名气，但也仅局限于古建圈

好多翌日搭客，致使以为去过法隆寺就算深度游了

日本的释教派系也极为复杂，除了华严宗、法相宗、律宗、日莲宗、净土宗等等令东说念主头昏目眩，其中不乏净土真宗、时宗等日本特有宗派。

奈良卫星图上 法隆寺位置▼

释教在日本有何等平凡的影响力呢？可能一个东说念主的布帛菽粟、婚丧嫁娶，总之一个东说念主来到世间的所有，齐要和寺庙产生推敲。比如咱们参不雅确当麻寺，这座寺庙在当地，乃至全日本齐有着极高的威信，左近东说念主士的各式东说念主生大事，不时齐与这座寺庙结缘，亦然寺庙经济的热切构成部分。

举例东说念主的死后事——坟场，就是日本寺庙营收的一大热切来源。日本的繁多寺庙坟场，也允许番邦东说念主来此“入住”。天然，坟场售卖仅仅寺庙收入的低级阶段，在“入住”坟场之后，每年的各式祭祀步履，亦然一笔不小的收入。

（左滑图片检察更多）▼

日本，可以说是亚洲的当代营销始祖，这点从门票瞎想上就可窥一斑。京齐知名的金阁寺，门票其实是一张祥瑞符，在日本东说念主的先容中，这个祥瑞符是要一年一换的。由于这张祥瑞符瞎想极有特质，去过金阁寺的东说念主，致使专门会去买一个画框，把这枚符安放在里面，摒弃于家中行为粉饰品。

门票瞎想的照实可以

去日本旅游的搭客，或多或少齐要和日本的释教寺庙打交说念。这些寺庙，有举例净水寺等网红景点的东说念主头攒动，也有游东说念主适中的法隆寺、唐招提寺等等。

净水寺的非东亚样子太多了...

但无一例外的是，日本的许多释教寺庙，尤其是建筑物里面空间，基本不允许拍照。关于重大旅日游东说念主而言，这个步地应该是深有体会的。

为什么日本寺庙建筑物里面空间退却拍照？谜底特殊通俗，这就是版权原因。

日本是一个私有化为主的国度，这个国度的一切基本齐是私有的，包括寺庙以及各式国宝文物。简而言之，参不雅的一切规则，齐是私东说念主定的。要是不想遵命，就可以离开，这是一个双向礼聘的过程，莫得将就。

日本的寺庙，不时外景允许拍照。外景拍照，给搭客留作打卡操心，另一方面则是外景拍摄有的时候根蒂拦不住，是以索性就放开了。

至于内景不允许拍摄，则所有出自寺庙方的利益研讨。要是内景允许搭客拍摄，则意味着基于庙宇内景所创作的一切作品，制作方则不啻该庙宇的所有者及被授权东说念主。

庙宇制作的推敲画册以及文创居品，还有庙宇方拍摄的像片，珍稀属性度将大大贬值。

这么一来，另一个问题就出现了，就是要是站在室外，还可以看到庙宇内景，这时候的拍摄该奈何界定？

“严谨”的日本东说念主给出了我方的一套逻辑——以庙宇方自行规则的某个区间规模为准，举例室内与室外界线。毕竟远摄和近摄是两个角度，所展现的效能是迥然相异的，近摄所能产出的质感和了了度，在某些时候远不是远摄能够“捞”到的。

咱们在当麻寺便遭逢了这种情况，当你站在室内的时候，所有不可以使用影相开垦，哪怕去拍摄室外的欢快也不允许。而你只消走一步，向上这处门槛抵达室外，则可以专揽自若地使用影相开垦360°无死角拍摄一切，包括室内和室外。

一步的距离，偶而在成像方面险些莫得任何区分。但在日本东说念主看来，则是严格的鸿沟，规则就是规则，所有不可逾越。你可以说它“严谨”，也可以说它“拘泥”或者“教条”。

这个操作经由，照实很“日本”

“退却拍照”奈何影响中国？

日本的这股庙宇不允许拍照的民风，其实也刮到了中国。据一些学者的筹谋发现，咫尺中国诸多庙宇不允许拍照的规则，原来溯源，基本可以认定此习惯来自于日本。

比如一些庙宇中的某些雕像就不让拍照▼

中国自革命灵通后，对外旅游业缓缓昂扬。换一句话说，就是中国在革命灵通前，并莫得咫尺道理道理上的旅游业，天然拍摄推敲也无从谈起。

上世纪80年代以后，中国的旅游业缓缓发展。推敲行业与日本的战斗权臣增多，中日之前在其时还有一段“蜜月期”，导致日本的各式东西，一股脑地全灌到了中国，其中便包括这个所谓的“规则”。据一些学者筹谋，梗概90年代就在国内成型了。

其实，日本释教一直在全全国“开疆拓境”▼

从根蒂上来讲，中国寺庙内景不允许拍摄的原因，其实与日本访佛，就是版权。然则，中国的寺庙大多是国有，内容上来讲是全民共有的，贬责方仅仅贬责者，并莫得所有权，这是中国与日本最大的不同之处。

一些不让拍照的庙宇，哪怕是新建的▼

要是在中国，打出的是版权旌旗，那流露是分歧适的。是以一段时期以来，中国庙宇不允许内景拍摄，简短给出了两个事理，一是所谓的“冒犯”，二是所谓的“文物保护”。但其实，这两者也根蒂说欠亨。

就以释教为例，所谓的“冒犯”，不可对佛像拍摄而言，简直就是一个大见笑。且不说释教出身之时，尚无影相开垦出现。另外，释教出身初期，释教更像是一种形而上学方式，佛陀释迦牟尼本东说念主并不办法造像，也反对我方被神话。

至于佛像出现，照旧是几百年后的事了。从这个时期驱动，为佛造像、绘画佛像被认为是宣传释教作念善事，那么对佛像拍摄，亦然散布、宣传的一种阶梯，是应当饱读舞的。也就是说，假如释迦牟尼知说念有东说念主给他的雕镂拍照，他本东说念主也不会反对。毕竟，此次释迦牟尼本东说念主确实齐没说什么！

的确，释迦牟尼本东说念主

确实不会说什么▼

退一步讲，就算贬责方说的各式有理，那官方出书的各式画册又算是什么？

所谓的“文物保护”大旗，其实也说欠亨。最近几年，一篇关联影相拍摄与文物毁伤之间推敲的论文广为流传，这就是知名的《闪光灯对博物馆内染色丝织品的影响》。

论文论断称——“即即是关于最为脆弱的染色丝织品文物而言，闪光灯对文物形成的影响致使还要小于博物馆里面的照明光源”。

这篇知名的论文，照旧在文博圈平凡流传了▼

跟着这些学问了解的东说念主越来越多，中国的寺庙贬责方与搭客之间发生突破就不可幸免了。尤其是本年，某文物大省发生了多起突破事件。逼不得已，该省咫尺已基本齐备所有要点寺庙均灵通拍照。而在畴昔，偶而会有越来越多的省份加入到这一转列。

东说念主们偶而莫得料想，昔日从日本传来的这一套“规则”，却以这种戏剧化的神色散伙了。

所有这个词日本一周行程，留住的回来点真实是太多了，无法逐一请教。而在来岁，第77回正仓院展将会如约而至，据业界东说念主士涌现，来岁偶而会是正仓院展的大年。

不知说念来岁的正仓院特展成濑心美下马，会给东说念主们带来什么惊喜呢？